PRÉ-ALVO
A filosofia antiga grega foi dividida em três ciências: física, ética e lógica. Essa divisão é adequada à natureza das coisas; e a única melhoria que pode ser feita nele é adicionar o princípio sobre o qual se baseia, de modo que possamos satisfazer-nos da sua completude, e também poder determinar corretamente as necessárias subdivisões.
Toda conhecimento racional é either material ou formal: o primeiro considera algum objeto, enquanto que o último se preocupa apenas com a forma da inteligência e da razão própria e com as leis universais de pensamento em geral sem distinção de seus objetos. A filosofia formal é chamada de lógica. A filosofia material, por outro lado, que se refere a objetos determinados e às leis a que estes são sujeitos, é novamente duas vezes; pois essas leis são ou leis da natureza ou da liberdade. A ciência das primeiras é física, a de últimas ética; elas também se chamam filosofia natural e filosofia moral respectivamente.
A lógica não pode ter parte empírica; ou seja, uma parte em que as leis universais e necessárias do pensamento dependem de fundamentos tomados da experiência; senão ela não seria lógica, ou seja, um canal para a inteligência ou a razão, válido para todo o pensamento e capaz de demonstração. Filosofia natural e ética, por outro lado, podem cada uma ter sua parte empírica, pois a primeira tem que determinar as leis da natureza como objeto de experiência; a segunda as leis da vontade humana, de modo que seja afetada pela natureza: a primeira por ser leis conforme tudo ocorre; a segunda por ser leis conforme tudo deveria ocorrer. A ética também deve considerar as condições sob as quais o que deveria ocorrer raramente não ocorre.
Podemos chamar toda filosofia empírica, em função de suas bases no experimento: por outro lado, aquela que entrega seus ensinamentos a partir de princípios a priori sozinhos podemos chamá-la de filosofia pura. Quando ela é apenas formal é lógica; se ela está restrita a objetos determinados da inteligência ser metafísica.
Assim surge a ideia de duas metafísicas - uma metafísica da natureza e uma metafísica das moralidades. A física terá uma parte empírica e também uma parte racional. É o mesmo com a ética; porém, aqui a parte empírica pode ter um nome especial de antropologia prática, enquanto o nome "moralidade" é reservado à parte racional.
Todas as artes, ofícios e artefatos tiveram avanços com a divisão do trabalho, ou seja, quando, em vez de um homem fazer tudo, cada um se limita a uma certa classe de trabalho distinta dos outros no tratamento que eles exigem, de modo que possam realizá-lo com maior facilidade e na maior perfeição. Onde os diferentes tipos de trabalho não são distinguidos e divididos, onde cada um é um homem de todas as coisas, as fabricações permanecem ainda no maior barbarismo. Poderia valer a pena considerar se a filosofia pura em todos os seus aspectos requer uma pessoa especialmente dedicada a ela e se seria melhor para o negócio inteiro da ciência, se aqueles que, a fim de agradar ao gosto público, são solitamente misturam elementos racionais e empíricos juntos em todas as proporções desconhecidas a eles, e chamam-se pensadores independentes; dando o nome de filósofos minuciosos àqueles que se dedicam apenas ao aspecto racional; se esses, digamos, não fossem avisados para não executar dois empregos juntos que diferem bastante no tratamento que eles exigem, pois cada um destes requer talvez um especial talento, e a combinação deles em uma pessoa só produz incompetentes. Porém, apenas perguntei aqui se a natureza da ciência não requer que sempre separamos o empírico do racional parte, e prefixamos a física propriamente dita (ou física empírica) uma metafísica da natureza, e à antropologia prática uma metafísica das moralidades, que deve ser cuidadosamente purificada de tudo empírico, para que possamos saber o quanto se pode alcançar por filosofia pura em ambos os casos, e de onde ela retira seu ensinamento a priori, e se esse inquérito é conduzido por todos os moralistas (cujo nome é legião), ou apenas por algum que sente uma vocação nesse assunto.
Como me preocupa aqui a filosofia ética, eu limito a questão sugerida para ver se não é de absoluta necessidade construir uma coisa puramente empírica e que pertence à antropologia? porque isso é claro porque a filosofia ética requer uma pessoa especialmente dedicada, em particular se trata da ética prática.