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[Ilustración:
*Kenneth Macleay*
*El joven Disraeli.*]DISRAELI Un estudio sobre personalidad e ideas por WALTER SICHEL Autor de "Bolingbroke y su época" Con tres ilustraciones
Nueva York Funk & Wagnalls Company Londres: Methuen & Co. 1904
ERRATA Página 22, línea 2, nota: *en lugar de* "llamado al colegio de abogados" *lea* "ingresado en Lincoln’s Inn"
CONTENIDO PÁGINA INTRODUCCIÓN. SOBRE LA CALIDAD IMAGINATIVA 1 CAPÍTULO I LA PERSONALIDAD DE DISRAELI 21 CAPÍTULO II DEMOCRACIA Y REPRESENTACIÓN 53 CAPÍTULO III TRABAJO—"JÓVENES INGLATERRA"—"LIBRE COMERCIO" 112 CAPÍTULO IV IGLESIA Y TEOCRACIA 145 CAPÍTULO V MONARQUÍA 180 CAPÍTULO VI COLONIAS—IMPERIO—POLÍTICA EXTERIOR 199 CAPÍTULO VII AMÉRICA—IRLANDA 246 CAPÍTULO VIII SOCIEDAD 268 CAPÍTULO IX LITERATURA: INGENIO, HUMOR, ROMANCE 289 CAPÍTULO X CARRERA 316 ÍNDICE 327
LISTA DE ILUSTRACIONES FRENTE A PÁGINA RETRATO DEL JOVEN DISRAELI. DE LA MINIATURA DE KENNETH MACLEAY EN LA GALERÍA NACIONAL DE RETRATOS *Frontispicio* RETRATO DE DISRAELI EL JOVEN. SEGÚN UNA ACUARELA DE A. E. CHALON 23 RETRATO DE DISRAELI EN 1852. SEGÚN UNA PINTURA DE SIR FRANCIS GRANT, P.R.A. 289
"EL TIEMPO SE REPRESENTA CON UNA HOZ TANTO COMO CON UN RELOJ DE ARENA. CON UNA CORTA, CON LA OTRA RECONSTRUYE."—DISRAELI, *en The Press*, 1853. "LAS GRANDES MENTES DEBEN CONFIAR EN GRANDES VERDADES Y GRANDES TALENTOS PARA SU ASCENSO, Y NADA MÁS." "LA VERDADERA SABIDURÍA RESIDE EN LA POLÍTICA QUE LOGRARÍA SUS OBJETIVOS MEDIANTE LA INFLUENCIA DE LA OPINIÓN, Y AÚN ASÍ, MEDIANTE LOS MEDIOS DE LAS FORMAS EXISTENTES." "... EL PASADO ES UNO DE LOS ELEMENTOS DE NUESTRO PODER."—*Discurso sobre la muerte del Sr. Cobden, 3 de abril de 1865.*
DISRAELI
INTRODUCCIÓN SOBRE LA CALIDAD IMAGINATIVA
El poder de la imaginación es esencial para la estadística suprema. De hecho, ningún genio verdaderamente originario en ningún dominio de la mente puede tener éxito sin ella. En la literatura reina de manera suprema. Del arte es el alma. Sin ella, el historiador es un mero registrador de secuencias y no un intérprete de caracteres. En la ciencia decide el fin hacia el cual la audacia de un Verulam, un Newton, un Herschel, un Darwin, puede viajar. En el campo de batalla, en ambos elementos, permitió a Marlborough, Nelson y Napoleón revolucionar las tácticas. En la ley, su influencia es quizás menos evidente; pero incluso aquí, una perspicacia magistral en el espíritu del precedente marca al juez creativo. Por una imaginación duradera, mucho más que por el arma más fría de la razón cambiante, el mundo es gobernado. "Incluso Mormón", escribió Disraeli, "cuenta con más votantes que Bentham". Porque la imaginación es una simpatía viva, intelectual, medio espiritual, que desvía el torrente de la pasión humana hacia nuevos canales para fertilizar el suelo; así como la fantasía es nuevamente el juego de la emoción intelectual. Mientras que la razón, cuya medida varía de una edad a otra, solo puede, en el mejor de los casos, contener o frenar el diluvio por un tiempo. La razón educa y critica, pero la Imaginación inspira y crea. La fuerza magnética que se siente es realmente el hechizo de la influencia personal y la clave de la opinión pública. Resuelve problemas visualizándolos y enciende el entusiasmo con sus propios fuegos fascinantes. Y más: la Imaginación es, en el sentido más verdadero, profética. Si uno pudiera abrazar con una vista perfecta las miríadas de provincias de sufrimiento, empresa y aspiración con las que el Líder es llamado a lidiar, no solo los expedientes para enfrentarlos se sugerirían como por un destello divino, sino que sus relaciones y significados inevitables surgirían en la visión. Porque lo que la multitud llama el Presente, es solo el hecho *literal*, la cáscara, del entorno. Su *espíritu* es el Futuro; y la imaginación más alta, al verlo, prevé. La imaginación, una vez más, es el resorte principal de la espontaneidad. Su vigor permite que la voluntad engendre circunstancias, en lugar de ser criatura de los alrededores; "porque la Imaginación siempre precede al movimiento voluntario", dice Bacon. Faculta a la voluntad de uno para influir y moldear las voluntades de muchos. Y es la verdadera fuente de esa capacidad para el idealismo que distingue al hombre de la bestia. Al considerar en 1870 el propósito general de su mensaje, Disraeli escribió con verdad que "... contradecía las opiniones que habían prevalecido durante mucho tiempo en Inglaterra, y que pueden describirse popularmente, aunque no del todo con precisión, como utilitarias; " que "reconocía la imaginación en el gobierno de las naciones como una cualidad no menos importante que la razón; " que "confiaba en un sentimiento popular que se basaba en una tradición heroica, y era sostenido por el alto espíritu de una aristocracia libre; " que sus "principios económicos no eran insanos", pero que "consideraba la salud y el conocimiento de la multitud como no la parte menos preciosa de la riqueza de las naciones; " que "al afirmar la doctrina de la raza", "se oponía por completo a la igualdad del hombre, y a dogmas abstractos similares, que han destruido la sociedad antigua sin crear un sustituto satisfactorio; " que "basándose en simpatías populares y privilegios populares", "sostenía que ninguna sociedad podía ser duradera a menos que se construyera sobre los principios de lealtad y reverencia religiosa".
¿Cómo es, entonces, que en el arte de gobernar a un pueblo libre, esta camaradería imaginativa con ideas invisibles, este poder que los hombres llaman Genio, "para hacer que la sombra pasajera sirva a tu voluntad", es tan constantemente sospechoso y desconfiado; que el sentido común *in*común, hasta que triunfa, es una piedra de tropiezo para el sentido común del hombre promedio? Que Cromwell fue llamado un maníaco egoísta por su visión de la Teocracia; Guillermo de Orange, un monstruo de sangre fría por su búsqueda de unión e imperio; Bolingbroke, un charlatán por su lucha contra la preponderancia de clase y en nombre de la nacionalidad unida; Chatham, un actor por su desdén dramático de las farsas; Canning, alternativamente un charlatán y un bufón, por preferir las tradiciones de una corona popular a las innovaciones de una democracia coronada, y al mismo tiempo buscar romper el círculo encantado de un sindicato patricio; que Burke fue acosado por oligarcas celosos por negarse a confundir la "nación" con el "pueblo", y las opiniones cosmopolitas con los principios nacionales? La respuesta principal es simple. Lo que está por encima