note du transcripteur :
Le texte encadré par des traits de soulignement est en italique (_italique_).
Le texte encadré par des signes égal sont en gras (=gras=).
Les petites capitales ont été remplacées par des majuscules.
* * * * *
[Illustration : page de titre]
BLACKWOOD'S
EDINBURGH
MAGAZINE.
VOL. LXVII. JANVIER-JUIN, 1850.
[Illustration : Buchanan]
WILLIAM BLACKWOOD & SONS, EDINBURGH; ET 37 PATERNOSTER ROW, LONDON.
1850.
PAR WILLIAM BLACKWOOD & SONS, EDINBURGH.
BLACKWOOD'S EDINBURGH MAGAZINE.
NO. CCCCXI. JANVIER, 1850. VOL. LXVII.
CONTENU.
L'ANNÉE DE LA RÉACTION, 1
MY MEDAILLE PÉNINSULAIRE. PAR UN VIEIL PÉNINSULAIRE.
PARTIE III., 15AVENTURE AMÉRICAINE, 34
HOWARD, 50
LE WAGON SOMBRE. PAR DELTA, 71
LA MAIN VERTE--UNE « FOURRURE » « COURTE ». PARTIE VII., 76
L'AGRICULTURE BRITANNIQUE ET LA COMPÉTITION ÉTRANGÈRE, 94
=DEUXIÈME ÉDITION.=
EDINBURGH : WILLIAM BLACKWOOD & SONS, 45, GEORGE STREET; ET 37, PATERNOSTER ROW, LONDON.
_À qui toutes les communications (affranchies) doivent être adressées._
VENDU PAR TOUS LES LIBRAIRES DU ROYAUME-UNI.
IMPRIMÉ PAR WILLIAM BLACKWOOD & SONS, EDINBURGH.
BLACKWOOD'S EDINBURGH MAGAZINE.
NO. CCCCXI. JANVIER, 1850. VOL. LXVII.
L'ANNÉE DE LA RÉACTION.
Si l'année 1848—«L'ANNÉE DES RÉVOLUTIONS»—fut l'une des plus éminentes parmi toutes pour la magnitude et l'intérêt des événements qu'elle a engendrés, l'année qui vient de s'achever—L'ANNÉE DE LA RÉACTION—mérite encore plus de réflexion sérieuse, et offre des sujets de méditation plus encourageante. Si la première a libéré le tourbillon de l'anarchie, la seconde a montré la puissance par laquelle elle est retenue ; si la première a rempli chaque cœur de crainte face aux passions féroces qui se sont développées et aux événements portentous qui se sont produits dans le monde, la seconde a offert une raison de profonde gratitude, face à la force silencieuse mais irrésistible avec laquelle l'Omnipotence surpasse la méchanceté des hommes et retient la folie du peuple.
«Celsâ sedet Æolus arce, Tenant les sceptres, adoucit les âmes, et tempère les colères. Ne fait ni les mers ni les terres ni le ciel ni les profondeurs Qui portent rapidement leur cours, elles voient aussi les vents. Mais le Père Omnipotent a creusé les grottes de l'autre, Ceci effrayant ; et lui a donné le roi qui sait Donner la loi, et presser et relâcher.»[1]
[1] _L'Énéide_, i. 56.
L'histoire du monde pendant ces périodes de convulsions, heureusement d'une rareté extrême, lorsque une éruption de passions populaires se produit—lorsque les trônes sont renversés et l'ordre établi est subverti—n'est rien d'autre que la folie et la méchanceté de l'homme en guerre contre la sagesse de la nature. Toute l'histoire démontre qu'il existe un certain ordre des choses qui est favorable à la félicité humaine—sous lequel l'industrie prospère, la population augmente, les arts sont encouragés, l'agriculture s'améliore, le bonheur général se diffuse. La base d'un tel état des choses est la _sécurité de la propriété_ ; la force motrice qui met en mouvement toute la machine complexe de la société est la certitude que chaque homme jouira des fruits de son labeur. Comme le démontrent clairement les événements passés, il existe un état des choses où le contraire de tout cela se produit ; lorsque l'industrie est paralysée, la population arrêtée, les arts languissent, l'agriculture se dégrade, la misère générale prévaut. La cause principale d'un tel état des choses se trouve dans l'insécurité de la propriété, la crainte que l'industrie ne récolte pas sa récompense promise ; mais que la violence extérieure ou la spoliation domestique puisse interférer entre le travailleur et les fruits de son labeur. Lorsqu'un tel état des choses résulte d'une commotion interne, il est généralement précédé des espoirs les plus chaleureux et des anticipations les plus illimitées de félicité. Il est universellement caractérisé par un mépris résolu de l'expérience, et une passion universelle pour l'innovation dans toutes les institutions de la société et toutes les relations de la vie. Il appelle constamment les affections généreuses : il parle de l'humanité, de la justice et de la fraternité ; il proclame l'humanité comme frères ; et il professe le désir le plus ardent de félicité générale et de la diminution des sources de la souffrance humaine. Il voile l'avancée de l'égoïsme sous le couvert de la générosité. Les révolutions démontrent que l'hommage que la vice rend à la vertu n'est pas confiné aux individus. La maxime de Rochefoucauld s'applique également aux nations. Sa vérité n'est jamais vue avec une telle clarté que pendant l'intensité d'une révolution ; et cela démontre immédiatement la sagesse qui gouverne, et l'égoïsme qui désolent le monde.
Cependant, la majorité de l'humanité est si prédisposée à la delusion ; ils sont si facilement emportés par des illusions.