DIE ZEITSCHRIFT DER NEGRO-GESCHICHTE
GEREDIGT VON
CARTER G. WOODSON
VOL. I., Nr. 1 JANUAR, 1916
VIERTELSTÄNDIG VERLUGEN
INHALT
CARTER G. WOODSON: Die Afroamerikaner von Cincinnati vor dem Bürgerkrieg
W. B. HARTGROVE: Die Geschichte von Maria Louise Moore und Fannie M. Richards
MONROE N. WORK: Die Passierende Tradition und die afrikanische Zivilisation
A. O. STAFFORD: Der Geist des afrikanischen Negers, wie er in seinen Sprichwörtern widergespiegelt wird
DOKUMENTE: Was der Niger im achtzehnten Jahrhundert dachte. Briefe, die den Aufstieg und Fortschritt der frühen schwarzen Kirchen von Georgia und den Westindien zeigen.
BEWERTUNGEN VON BUCHEN:
STEWARDs „Die haitianische Revolution“;
CROMWELLs „Der Niger in der amerikanischen Geschichte“;
ELLISs „Schwarze Kultur in Westafrika“; und
WOODSONs „Die Erziehung des Negers vor 1861“.NOTIZEN
DIE VERBAND FÜR DIE STUDIE DES NEGRO-LEBENS UND DER GESCHICHTE, GEGRÜNDET
41 North Queen Street, Lancaster, PA. 2223 Twelfth Street, Washington, D.C.
25 Cents eine Kopie $1,00 pro Jahr
Copyright, 1916
Antrag auf Aufnahme als zweitklasse-Postmaterial bei der Postverwaltung in Lancaster, Pa.
DIE NEGROES VON CINCINNATI VOR DEM BÜRGERKRIEG
Die Erforschung der Geschichte der Afroamerikaner von Cincinnati ist ungewöhnlich wichtig, weil wir aus keiner anderen Chronik solch eindrucksvolle Beweise haben, dass die farbigen Menschen gedeihen, wenn sie von ihren weißen Nachbarn ermutigt werden. Diese Geschichte ist sonst bedeutend, wenn wir uns die Tatsache vorstellen, dass etwa ein Viertel der Menschen mit Farbe, die sich während der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts in den Staat Ohio niederließen, ihr Zuhause in dieser Stadt fanden. Am nördlichen Rand des Ohio, wo Handel in großen Mengen stattfindet, entwickelte sich Cincinnati schnell und zog sowohl Ausländer als auch Amerikaner an, unter denen nicht wenige Schwarze waren. Wie viele Menschen mit Farbe in dieser Stadt während des ersten Jahrzehnts des neunzehnten Jahrhunderts lebten, ist noch nicht bekannt. Es wurde gesagt, dass es im Jahr 1800 keine Schwarzen im Hamilton County gab.[1] Es ist auch offensichtlich, dass der tatsächliche Exodus freier Schwarzer und Flüchtlinge aus dem Süden in das Nordwestterritorium nicht vor 1815 begann, obwohl ihre Aufmerksamkeit früher dieser Region als ein begehrenswerter Ort für Kolonisation als die Küsten Afrikas gewidmet war.[2] Da die Reaktion nach der Ära des guten Gefühls gegenüber den Schwarzen während der revolutionären Zeit nicht ihren Höhepunkt erreicht hatte, waren freie Menschen mit Farbe zufrieden damit, im Süden zu bleiben.[3] Die unerwartete Einwanderung dieser Schwarzen in diese Region und der letzte mutige Versuch, sie auszutreiben, markierten Epochen in ihrer Geschichte in dieser Stadt. Die Geschichte dieser Menschen vor dem Bürgerkrieg fällt daher in drei Perioden: eine der Toleranz von 1800 bis 1826, eine der Verfolgung von 1826 bis 1841 und eine der Verbesserung von 1841 bis 1861.
Anfangs waren die Schwarzen nicht eine Bevölkerungsgruppe in Cincinnati. Die Frage ihrer Siedlung in dieser Gemeinschaft wurde debattiert, führte aber zu großer Meinungsverschiedenheit anstatt zu einer festen Urteilsfindung unter den Bürgern. Die Frage kam bei der Verfassungskonvention von 1802 auf und provozierte einige Diskussionen, aber da keine Entscheidung getroffen wurde, ließ die Konvention die Schwarzen einfach aus dem Reich der neu organisierten politischen Körpers ausschließen und diskriminierte sie zusammen mit Indigenen und Ausländern, indem sie das Wort weiß in das Grundgesetz einführte.[4] Die Legislative, der der Verfall dieser Frage überlassen wurde, nahm sie jedoch im Jahr 1804 auf, um die Ängste derer zu besänftigen, die die sogenannte Bedrohung durch die schwarze Immigration ernster hinterdachten. Diese Körpers erließen ein Gesetz, das festlegte, dass kein Schwarzer oder Mulatte dauerhaft in diesem Staat bleiben durfte, es sei denn, er konnte ein Freibrief erhalten, der von einem Gericht in den Vereinigten Staaten ausgestellt wurde. Schwarze, die dort lebten, mussten sich vor Juni des folgenden Jahres registrieren und die Namen ihrer Kinder angeben. Kein Mann durfte einen Schwarzen einstellen, der kein solches Zertifikat vorweisen konnte. Das Einstellung eines Verurteilten oder das Unterstellen oder behindern der Verhaftung eines Fliehenden wurde mit einer Geldstrafe von 50 Dollar bestraft, und der Besitzer eines so illegal eingestellten Flüchtlings konnte fünfzig Cent pro Tag für die Dienste seines Sklaven zurückerlangen.[5]
Als die Angst vor schwarzer Immigration zunahm, wurde das Gesetz von 1804 als unzureichend befunden. Im Jahr 1807 erließ die Legislative daher eine weitere Maßnahme, die festlegte, dass kein Schwarzer in Ohio siedeln durfte, es sei denn, er konnte innerhalb von zwanzig Tagen eine Bürgschaft in Höhe von 500 Dollar leisten und sein gutes Verhalten und seine Unterstützung garantieren. Die Geldstrafe für die Verschleierung eines Flüchtlings wurde von 50 Dollar auf 100 Dollar erhöht, die Hälfte davon sollte dem Informanten zugutekommen. Schwarze Beweise gegen den weißen Mann wurden verboten.[6] Dieses Gesetz zusammen mit dem von 1830, das Schwarze für den Dienst in der Staatsmiliz unqualifiziert machte, das von 1831, das Menschen mit Farbe das Privileg des Dienstes auf den Geschworenen entzog, und das von 1838, das die Bildung farbiger Kinder auf Kosten des Staates verbot, bildeten das, was als die „Schwarzen Gesetze“ bekannt war.[7]
Bis 1826 waren die Schwarzen von Cincinnati jedoch nicht eine große Beunruhigung. Sehr wenig wird über sie in den Aufzeichnungen dieser Zeit erwähnt. Sie wurden in dieser Stadt nicht gewünscht, sondern als vernachlässigender Faktor toleriert. D. B. Warden, ein Reisender durch den Westen im Jahr 1819, beobachtete, dass die Schwarzen von Cincinnati „gute Gemüter, gesprächig und verschwenderisch waren, im Allgemeinen nicht geneigt zu mühsamen Berufen und neigten dazu, die Untertanen zu verspotteten“.
(Der Text bricht hier ab, da der ursprüngliche Text nicht vollständig bereitgestellt wurde.)