**Auslegungen der Heiligen Schrift**
**ALEXANDER MACLAREN, D.D., Litt. D.**
**DIE APOSTELGESCHICHTE**
*Kapitel I bis XII, Vers 17.*
**INHALTSVERZEICHNIS**
**DIE HIMMELFAHRT (Apostelgeschichte 1,1-14)**
**DAS THEMA DER APOSTELGESCHICHTE (Apostelgeschichte 1,1.2; 28,30.31)**
**DIE VIERZIG TAGE (Apostelgeschichte 1,3)**
**DAS UNBEKANNTE MORGEN (Apostelgeschichte 1,7)**
**DIE APOSTOLISCHEN ZEUGEN (Apostelgeschichte 1,21.22)**
**DIE BLEIBENDE GABE UND IHRE VORÜBERGEHENDEN BEGLEITERSCHEINUNGEN (Apostelgeschichte 2,1-13)**
**DIE VIERFACHEN SYMBOLE DES GEISTES (Apostelgeschichte 2,2.3.17; 1. Johannes 2,20)**
**PETRUS’ ERSTE PREDIGT (Apostelgeschichte 2,32-47)**
**DER NAME ÜBER ALLEN NAMEN (Apostelgeschichte 2,36)**
**EIN VIERFACHES BAND (Apostelgeschichte 2,42)**
**EINE REINE GEMEINDE – EINE WACHSENDE GEMEINDE (Apostelgeschichte 2,47)**
**„DANN WIRD DER LAHME SPRINGEN WIE EIN HIRSCH“ (Apostelgeschichte 3,1-16)**
**„DER FÜRST DES LEBENS“ (Apostelgeschichte 3,14.15)**
**DIE HEILENDE KRAFT DES NAMENS (Apostelgeschichte 3,16)**
**DER KNECHT DES HERRN (Apostelgeschichte 3,26)**
**DER ERSTE STURM (Apostelgeschichte 4,1-14)**
**MIT UND WIE CHRISTUS (Apostelgeschichte 4,13)**
**GEHORSAMER UNGEHORSAM (Apostelgeschichte 4,19-31)**
**UNMÖGLICHES SCHWEIGEN (Apostelgeschichte 4,20)**
**DER KNECHT UND DIE SKLAVEN (Apostelgeschichte 4,25.27.29)**
**DER WEIZEN UND DAS UNKRAUT (Apostelgeschichte 4,32; 5,11)**
**WEM MAN GEHORCHEN SOLL – ANNAS ODER EINEM ENGEL? (Apostelgeschichte 5,17-32)**
**UNSER FELDHERR (Apostelgeschichte 5,31)**
**GAMALIELS RAT (Apostelgeschichte 5,38.39)**
**ERFÜLLT MIT DEM GEIST (Apostelgeschichte 6,3.5.8)**
**STEPHANUS’ VISION (Apostelgeschichte 7,56)**
**DER JUNGE SAULUS UND DER ALTE PAULUS (Apostelgeschichte 7,58; Philemon 9)**
**DER TOD DES MEISTERS UND DER TOD DES DIENERS (Apostelgeschichte 7,59.60)**
**SAAT, DIE VERSTREUT WIRD UND WURZEL SCHLÄGT (Apostelgeschichte 8,1-17)**
**SIMON DER MAGIER (Apostelgeschichte 8,21)**
**EIN TREFFEN IN DER WÜSTE (Apostelgeschichte 8,26-40)**
**PHILIPPUS, DER EVANGELIST (Apostelgeschichte 8,40)**
**DIE TRIUMPHIERENDE GNADE (Apostelgeschichte 9,1-12; 17-20)**
**„DIESEN WEG“ (Apostelgeschichte 9,2)**
**EIN VOGELPERSPEKTIVISCHER BLICK AUF DIE FRÜHE GEMEINDE (Apostelgeschichte 9,31)**
**NACHAHMUNGEN VON CHRISTI ART (Apostelgeschichte 9,34.40)**
**WAS GOTT GEREINIGT HAT (Apostelgeschichte 10,1-20)**
**„GOTT IST KEIN ANSEHER DER PERSON“ (Apostelgeschichte 10,30-44)**
**PETRUS’ APOLOGIE (Apostelgeschichte 11,1-18)**
**DIE ERSTE PREDIGT IN ANTIOCHIA (Apostelgeschichte 11,20.21)**
**DIE ERMUTIGUNG DES BARNABAS (Apostelgeschichte 11,23)**
**WAS EIN GUTER MENSCH IST UND WIE ER ES WIRD (Apostelgeschichte 11,24)**
**EIN BEINAME, DEN MAN ANNIMMT (Apostelgeschichte 11,26)**
**DAS MÄRTYRERTUM DES JAKOBUS (Apostelgeschichte 12,2)**
**PETRUS’ BEFREIUNG AUS DEM GEFÄNGNIS (Apostelgeschichte 12,5, R.V.)**
**DIE BERÜHRUNG DES ENGELS (Apostelgeschichte 12,7.23)**
**„NÜCHTERNE GEWISSHEIT“ (Apostelgeschichte 12,11)**
**RHODA (Apostelgeschichte 12,13)**
**PETRUS NACH SEINER FLUCHT (Apostelgeschichte 12,17)**
**DIE HIMMELFAHRT**
„Den ersten Bericht habe ich verfasst, o Theophilus, über alles, was Jesus zu tun und zu lehren begann, bis zu dem Tag, an dem er aufgenommen wurde, nachdem er durch den Heiligen Geist den Aposteln, die er erwählt hatte, Befehle gegeben hatte. Ihnen hat er sich auch nach seinem Leiden durch viele sichere Beweise als lebendig erwiesen, indem er sich vierzig Tage lang sehen ließ und über die Dinge redete, die das Reich Gottes betreffen. Und als er mit ihnen zusammen war, gebot er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, die ihr, so sprach er, von mir gehört habt. Denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden nicht lange nach diesen Tagen. Als sie nun beisammen waren, fragten sie ihn und sprachen: Herr, wirst du in dieser Zeit dem Israel das Reich wiederherstellen? Er aber sprach zu ihnen: Es ist nicht eure Sache, Zeiten oder Zeitpunkte zu wissen, die der Vater in seiner Macht festgesetzt hat. Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde. Und als er dies gesagt hatte, wurde er vor ihren Augen emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf und entzog ihn ihren Blicken. Und als sie unablässig zum Himmel aufschauten, während er hinging, siehe, da standen zwei Männer in weißer Kleidung bei ihnen, die auch sprachen: Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und schaut zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch aufgenommen wurde in den Himmel, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt hingehen sehen in den Himmel. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der Ölberg heißt und von Jerusalem einen Sabbatweg entfernt ist. Und als sie hineinkamen, stiegen sie hinauf in das Obergemach, wo sie sich aufhielten, sowohl Petrus als auch Johannes und Jakobus und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Simon der Eiferer und Judas, der Bruder des Jakobus. Diese alle verharrten einmütig im Gebet und Flehen mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern.“ – Apostelgeschichte 1,1-14.
Die Himmelfahrt wird von Lukas zweimal erzählt. Das durch die übernatürliche Geburt begonnene Leben endet mit der übernatürlichen Himmelfahrt, die das Siegel des Himmels auf Christi Ansprüche und Werk setzt. Daher endet das Evangelium damit. Doch ist sie auch der Ausgangspunkt der himmlischen Tätigkeit Christi, deren Ergebnis das Wachstum seiner Gemeinde ist, wie es in der Apostelgeschichte aufgezeichnet wird. Daher beginnt das Buch der Apostelgeschichte damit.
Der Grundton der „Abhandlung“ liegt in den ersten Worten, die das Evangelium als den Bericht dessen beschreiben, was Jesus „begann zu tun und zu lehren“. Lukas hätte fortfahren können zu sagen, dass dieses zweite Buch seiner die Geschichte dessen enthält, was Jesus weiter zu tun und zu lehren begann, nachdem er „aufgenommen“ wurde, wenn er streng genau gewesen wäre oder seinen ersten Vorsatz ausgeführt hätte, wie es der Aufbau seines einleitenden Satzes zeigt; aber er wird von der vollen Strömung seiner Erzählung mitgerissen, und wir müssen den Gegensatz zwischen seinen beiden Bänden aus seiner Darstellung des Inhalts des ersten erschließen.
Das Buch ist also falsch benannt als „Taten der Apostel“, sowohl weil die meisten Apostel darin nichts tun, als auch weil, entsprechend dem Hinweis des ersten Verses, Christus selbst der Handelnde ist, wie an vielen Stellen deutlich wird, wo die entscheidenden Ereignisse des Fortschritts und der Ausbreitung der Gemeinde „dem Herrn“ zugeschrieben werden. In einer Hinsicht war Christi Werk auf Erden am Kreuz vollendet; in einer anderen ist dieses vollendete Werk nur der Anfang sowohl seines Tuns als auch seines Lehrens. Daher dürfen wir seine Lehre auf Erden nicht als die Vollendung der christlichen Offenbarung betrachten. Die Epistel abzutun mit der Begründung, dass die Evangelien Christi eigene Lehre enthalten, während die Epistel nur die des Paulus oder Johannes sind, bedeutet, das Verhältnis zwischen der irdischen und der himmlischen Tätigkeit Jesu misszuverstehen.
Die Darstellung des Themas des Buches wird von einer kurzen Zusammenfassung der Ereignisse zwischen Auferstehung und Himmelfahrt gefolgt. Lukas hatte in seinem Evangelium davon gesprochen, aber keine Zeitangabe gemacht und die Ereignisse des Auferstehungstages und der folgenden Wochen zusammengefügt, sodass es den Anschein erwecken könnte, wie tatsächlich behauptet wurde, dass er meinte, die Himmelfahrt habe am Tag der Auferstehung stattgefunden. Die Tatsache, dass er an dieser Stelle detailliertere Angaben macht und mitteilt, wie viel Zeit zwischen dem Auferstehungssonntag und der Himmelfahrt verging, hätte überstürzten Kritikern lehren können, dass ein Autor nicht unwissend sein muss über das, was er nicht erwähnt, und dass ein detaillierter Bericht einem zusammenfassenden nicht widerspricht – Wahrheiten, die nicht sehr geheimnisvoll erscheinen, aber oft von sehr gelehrten Kommentatoren vergessen wurden.
Drei Punkte werden als die vierzig Tage prägend hervorgehoben: Es wurden Gebote gegeben, Christi tatsächliche lebendige Gegenwart wurde demonstriert (durch Sehen, Berühren, Hören usw.), und Unterweisungen über das Reich wurden vermittelt. Die alte gesegnete Nähe und Kontinuität der Gemeinschaft hatte aufgehört. Die Erscheinungen unseres Herrn waren nun gelegentlich. Er kam zu den Jüngern, sie wussten nicht woher; er entfernte sich von ihnen, sie wussten nicht wohin. Offensichtlich hielt eine heilige Scheu sie davon ab, ihn festhalten oder ihm folgen zu wollen. Ihre Herzen wären voller seltsam vermischter Gefühle gewesen, und sie wurden sanft darauf vorbereitet,